保潔協(xié)會：保潔服務(wù)應(yīng)選擇正規(guī)公司
春節(jié)前，保潔服務(wù)進(jìn)入了需求旺季。山西省消費者協(xié)會日前發(fā)布2013年第1號消費警示：保潔服務(wù)糾葛多，旺季運用需慎重。
據(jù)悉，消費者反映較多的保潔服務(wù)問題包括：不標(biāo)準(zhǔn)的保潔公司以提供一次完善的“免費服務(wù)”吸收消費者購置數(shù)百元的服務(wù)卡，之后便降低服務(wù)質(zhì)量、拖延上門時間、減少服務(wù)次數(shù)，服務(wù)人員態(tài)度還很惡劣；一些不正軌的保潔服務(wù)公司不認(rèn)真核實服務(wù)人員的身份，以至不檢查其身體安康情況，對新入行的人員不培訓(xùn)就送到雇主家中，出了問題不承當(dāng)義務(wù)；個別保潔服務(wù)人員在服務(wù)一次或幾次后，便跟雇主簽署“私約”，但這些服務(wù)人員與雇主之間不存在法律約束，一旦出了問題常常投訴無門。
依據(jù)父親的引見，原先兒子打算在美國上班，但是父親的一道死命令，必需在中國工作，“能夠再國外學(xué)習(xí)充電，但是必需回來工作，外國給幾錢也不行，做人不能忘本”如今，固然兒子在美國的一家公司做兼職工程師，但是兒子還是容許了父親的請求，聯(lián)絡(luò)到了一家企業(yè)上班。“其實我還是希望他們有一天能回溫州，為我們家鄉(xiāng)做奉獻(xiàn)。”父親說道。
據(jù)阿波洛多羅斯記載，涅柔斯有個女兒據(jù)阿波洛多羅斯記載，涅柔斯有個女兒也叫刻托
“福耳庫斯”(cP枷uv):和涅柔斯一樣是“海上老者”。《奧德賽》卷一稱他為“大海的法則嘆72)。在俄耳甫斯神譜系統(tǒng)中，他是提坦之一(輯語114，參輯語16)。品達(dá)和索福克勒斯早寫作cpipxos. Alcman寫作刀opxoc(1,19).普林尼提到過一種叫porru，的同名海魚(32,150).
“刻托“(K'7rdi ):“海上怪物”。在赫西俄德筆下，她確實也生下一群怪物。據(jù)阿波洛多羅斯記載，涅柔斯有個女兒也叫刻托(]，2.7)。
“歐律比厄”( E匆v$ily) :“廣闊，強烈”，這個詞也常形容女海神們。歐律比厄被稱作“心硬如鐵石”(a 4gavTK evi rppeoi枷vxQ。二。如Qova $v5&)，這樣的說法和《勞作與時日》中的青銅種族(147)、大地先石家莊長安區(qū)搬家造出的傳奇金屬(161)相似。歐律比厄和提坦神克利俄斯生有三個兒子(375起)。240涅柔斯有一群討人喜愛的神仙女兒，在荒蕪的大海里，她們的母親是秀發(fā)的多里斯，環(huán)流大洋神俄刻阿諾斯的女兒。
“討人喜愛的神仙女兒，" (Rceri5Para rexva %6,ruv) : 1柔斯的女兒們是一群美麗的海上仙子.具有大海的種種特征.這些特征對應(yīng)了她們的名字的含義。她們和大多數(shù)海神一樣具有預(yù)知能力。據(jù)亞里士多德記錄，她們在德洛島和格勞科斯共同主持神諭(殘篇490)。古希臘人在出海前常常敬拜她們。希羅多德記道.瑪哥斯人為了平息海上風(fēng)暴向涅柔斯的女兒們奉獻(xiàn)犧牲(7,191;另參普魯塔克，《倫語》,1636;泡賽尼阿斯，2,1,8等)。在晚期希胎人的宗教信仰中.陸上的自然仙子稱為NEQ或涅柔斯之女〕;海上的自然仙子稱為“戈耳戈"(274-279),,
這里列出涅柔斯的五十個女兒，有的素以女海神之名聞名，并有專門的民間敬拜節(jié)慶(比如安菲特里戒和戒提斯)，但大部分名字要么是赫西俄德沿用傳統(tǒng)說法，要么是他本人臆造。不少名字與海洋、航海有關(guān);有些名字與美貌相連(如阿高厄和厄拉托);還有十來個名字與美德尤其政治美德相關(guān)(勒阿革瑞、歐阿戈瑞、拉俄墨狄亞、波呂諾厄、奧托諾厄、呂西阿娜薩、戒彌斯托、普羅諾厄、涅墨耳提斯)。涅柔斯的美德在他的女兒們的名字上得到反映，這是一種常見的神話手法。 石家莊搬家長途電話分析工廠企業(yè)遷移簡易擇吉法
荷馬在(伊利亞特)卷-t·八中也列出涅柔斯的三十三個女兒(37-49),其中有19個與這里的名單一致。俄耳甫斯神譜傳統(tǒng)中這么描繪涅柔斯和他的女兒們:你掌有海之根，在你藍(lán)色家中因五十個歡舞女兒心生快悅，她們在浪中多美麗……(禱歌23,1 -3)
古代作者中還有阿波洛多羅斯(1 .2,7)、維吉爾(《埃涅阿斯記》，5,825-826)和許癸努斯(Hyginus, Fabulae, 8)做過相關(guān)記載。在現(xiàn)代作者中，夏多布里昂為《殉教者》( Les Martyrs)的女主人公取名庫瑪托勒革(252);尤斯納爾在《東方故事集) ( Nouvdles orientales)里講述一個發(fā)生在20世紀(jì)的故事，書中人物遇見了涅柔斯的女兒們。
“多里斯”(Awe污):“恩踢、禮物”，大洋女兒(350)，她和涅柔斯生有一個同名的女兒(250)。在涅柔斯之女和大洋女兒之間，還有其他類似的同名情況，如奧多若(244和360)、托厄(245和354)。如果從荷馬在(伊利亞特)卷二·百一中的說法來看，也就是大海是源于大洋的一條河流(196).那么涅柔斯的女兒們由大洋女兒所生，再恰當(dāng)不過。
行243一264記涅柔斯的女兒們的名單。本段的難點在于:為什么赫西俄德說涅柔斯有五十個女J以264)，實際卻列出了五十一個名字?為了解決這個間題，歷代提出各種解決方案，大致總結(jié)如下:
第一，普洛托重復(fù)出現(xiàn)了兩次(243和248)-其實，這兩行提到的名字只是近似，分別為Hpw腸和場。?山，中譯以普洛托和普羅托區(qū)分。
第二，歐阿爾涅獨占一行(259)，乃后人篡插。
第三，行254的安菲特里武(已出現(xiàn)一次:243)和行253的庫瑪托勒革僅僅作為補充說明，不能算在名單之內(nèi)。
http://www.l26g.com/l26g/yiji_62.htm |
